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第五学士

历尽沧桑事无常,俸禄五斗逼人狂。难时长恨不学道,却入世俗奔走忙。

 
 
 
 
 
 
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[置顶] (原创)默庵诗存(陆续添加)

2016-5-7 18:49:34 阅读191 评论1 72016/05 May7

师友相聚感怀(五首)(2016年5月)



某年月日,大学师友若干聚于郑。

诗兴久已废,今为同窗发。宴开何必盛,酒残自添茶。世事多歧路,人海情如麻。一逢已可贵,四载更足夸。相思廿一载,师生早一家。今夜开怀饮,不恨各天涯。

叙旧

屈指算来,聚之日距识之日已廿有一载,中多有斑发秃顶者。

光阴荏苒廿一周,师友喜逢话语稠。耳热酒酣情自浓,何需记取半白头。

饮宴

杯盘狼藉衬高谈,放浪形骸酒已残。时久更深兴未尽,醉里互搀趔趄还。

自嘲

是日多醉者。余与徐、石二君,宿母校河南农大桃李园。

十七年前旧校园,同窗今又同室眠。相逢自问太潦倒,不诉日常已愧惭。



未惧诗才居末流,暂为师友志情稠。胆大抛出砖头去,企引美玉续打油。

作者  | 2016-5-7 18:49:34 | 阅读(191) |评论(1) | 阅读全文>>

[置顶] (原创)我的字

2016-3-20 13:36:52 阅读253 评论5 202016/03 Mar20

润格私聊

联系方式:

QQ:295913539,微信:sgf295913539。

欢迎个人及单位订制。

作者  | 2016-3-20 13:36:52 | 阅读(253) |评论(5) | 阅读全文>>

[置顶] (原创)教人从善,增寿百年

2011-7-16 18:40:44 阅读1603 评论71 162011/07 July16

用一切的机会,让人从善。不必为人师,不好为人师。

“教人从善,增寿百年”是人生的一种境界,一种追求。实践它不但需要有“教人从善”的能力,更需要有高尚的情趣,博大的胸怀。我们去实践这句话的时候,其实要看的只是前面四个字,“增寿百年”则仅仅是提出者对“教人从善”之人一种发自内心的祝愿和最崇高的评价。

当我们去“教人从善”的时候,是不能抱有功利和市恩思想的。心中先存一个不正确的根,做的一切也就变了味,失去了本来应该具有的意义。

“教人从善”,话非常简单,但实践起来却很不容易。很多人往往都是有从善或教人从善之念,而无其实,这就是伪善了;从不把行善落实到行动上,却把自己打扮成救世的菩萨,这就是虚伪了;尚未做事,先把别人都看成了恶人而自命清高,这就是恶俗了。

“教人从善”说到底是靠自己的一举一动去实践的,所以要教人,必先正己,要自己时时刻刻谨守善行方能算真正实践。

“教人从善”要达到的是自我心灵的宁静和思想的升华,这就是对我们最大的回报了,比之“增寿百年”则是更高一种境界。

“教人从善”首先要的是宽恕一种不正当的行为,然后将一种不正当的思想引导到正路上来。

不敢嫉恶,如何从善;不能从善,如何教人向善。

作者  | 2011-7-16 18:40:44 | 阅读(1603) |评论(71) | 阅读全文>>

[置顶] (原创)童年纪事组诗

2008-8-2 7:49:03 阅读1090 评论45 22008/08 Aug2

余幼时,当文革后,家因祖累,贫困无以复加。忆昔时困苦艰难,又诸般玩耍趣事,五味尽来心头。

一、初记忆

余初记忆,即在苦难中,父每述及余幼时大病及家中景况,唏嘘不已。

恍惚三四岁,总在父背行。西药针剂满,中药罐加瓶。家当只片瓦,命仅悬一绳。朝夕高堂叹,祖母犹枯灯。弹指三十载,长忆泪双倾。

二、恋母

余幼时家贫,母因生活终日奔波,顽童不解,常拽衣痛哭。及年长,母每忆必泪流不禁。

母为糊口奔走急,我恋母怀哭拽衣。力竭扑地母不止,三十年来常凄凄。

三、怜母

尚记童年时,以劳动换工分,人皆优游,惟母为家计日耕作不止,多每日去生产队缴草四次。今对妻女言,深感之。

酷暑汗似雨,羸躯负草还。一日三餐愁,四次过秤前。树荫人摇扇,儿哭母挥镰。倏忽三十载,对妻话当年。回顾小儿女,泪花伴笑颜。

四、捡柴

昔日家贫,不惟无米,亦无柴。忆幼时冬日捡柴事,记之。

隆冬风劲刺骨寒,家贫少米生火难。朱门炉暖尽日燃,三更捡柴备过年。

五、玩泥巴

余幼时生活,无今日儿童之福,今日儿童亦无余幼时之趣。

红胶泥土出南坑,小儿争相赛“响”听。午后骄阳比炉火,树荫手底万态生。

“响”:豫东称儿童玩耍时用湿泥巴做成的一种窝头状东西。用泥巴捏好后向平整处平摔,可发出很大的“啪”的声音。

六、风车

贫家顽童爱动脑,高粱篾制风车巧。迎风疾走转似影,路人尽夸手艺好。

七、扎风筝

作者  | 2008-8-2 7:49:03 | 阅读(1090) |评论(45) | 阅读全文>>

【转载】王铎草书《送岚如书卷》

2018-1-10 10:23:17 阅读34 评论0 102018/01 Jan10

款识:送岚如老年亲翁巡江南,丁亥八月十一日早起被衣书。博岚老教正,王铎具草。

钤印:[王铎之印] [烟潭渔叟]

题跋:文安书法自明末迄今鲜有出其右,此余□□真迹甚伙,而此卷为送人按巡江南之□□,他书颇不类,然细视之殊有逸气,□□□□可珍也。壬午仲夏六慎翁茹纶常书。钤印:[茹纶常印] [文静] [求之于古]

说明  作者简介:王铎,字觉斯,一字觉之。号十樵,号嵩樵,又号痴庵、痴仙道人,别署烟潭渔叟。河南孟津人。明朝天启二年(1622年)中进士,累擢礼部尚书。王铎身逢乱世,仕途多变,福王南京称制时待为东阁大学士。入清官至大学士,擢礼部尚书。铎博学好古,工诗文。尤擅书法,行草宗二王,正书师钟繇,亦多自出胸臆,有《拟山园法帖》,诸体悉备,名重当代,学者宗之。

题跋者简介:茹纶常(1740-?)字文静,号容斋,介休县(今介休市)人。其学识宏通,多才多艺,颇有影响,被后人称为“艺林宗匠”,并与清代著名诗人袁枚结为“神交”。重视搜求古籍善本,家中藏书甚丰,被列入清代编撰的《中国藏书家考略》。

送岚如老年亲翁巡江南

萧萧秋风今又来,与君频醉十八台。

天河夜凉蛟龙眠,仆夫整鞯胡为哉。

抗疏不辞权贵哆,树勋岂在蓬藿里。

持斧南行天气清,匣中光怪垂金祡。

丈夫数世当有用,纵奸容孰多泥滓。(言从前之弊)

君不见,埋轮不屑工薄书,又不见,避骢棱亦聋豚鱼。

澄氛孚惠苏苍生,经世平生愿岂虚。

男儿及壮图大事,心力坚强轻赑屃。

作者  | 2018-1-10 10:23:17 | 阅读(34) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】王铎行草书法手卷《求书帖+欢呼帖》

2018-1-10 10:22:16 阅读38 评论0 102018/01 Jan10

王铎行草书法手卷《求书帖+欢呼帖》,水墨绫本,26.5×182.5cm。

自书旧日信札《求书帖》、《欢呼帖》,是王铎在病中重书与亲家张鼎延的书札二通。

张鼎延(1582-1659),字慎之,号玉调,河南永宁人。张鼎延博学,能诗善文,酷爱书法。王铎和张鼎延是同年进士,又是同乡,并一同在朝做官,两人的关系非常密切。王铎次女王相出生于明天启三年(1623年),幼小时就订了亲,许配于张鼎延次子张璿,崇祯十一年(1638年)病故,亡故时年仅十六岁,尚未出嫁。

引首:1.王觉斯墨迹精品。己丑仲春铁翁书于湘益庐。 2.王铎真迹精品也。景堂。

求书帖

弟于笔墨,敝帚也。无益国家,暇中偶一戏为之,全力惟求经史,批观诗文。操觚求知己,不易易耳。至画、书、作文,积之如山陵,反生诸苦,矧劳心疲力,耗日持去,皆为幻梦。亲家觏之,可噱。此公促之急,如此举动,犹然索我邯郸梦中矣。卢生有唇,何以置对!

欢呼帖

今无事,车未发耶,思月下把酒欢呼,耳热意动。曾几何时,感怀良深,令人不禁。吾洛亦不少沙洲烟棹,渔歌鸥响,此当与我亲家平分之矣。逍遥闲远,得遂此愿,万户侯所不愿封者。此耳数韵,见区区不尽覼缕,亲家得无一吟寄我哉?

题识:抱病数月未起,故力柔神瘦,无心翰墨。书此卷不过释闷,非敢言字也。*水老叟王铎稿。

易忠箓书法题跋:

书家自录其咏,画家自写其句,后世著录称之曰翰墨、曰吟染,盖必于解人投分而始相将,非等闲沥楮,撮成篇抒流策者拟也。孟津是卷,未录其诗文,而书与人手札二通,

作者  | 2018-1-10 10:22:16 | 阅读(38) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】董其昌行书《宋词》册

2018-1-10 10:19:34 阅读44 评论0 102018/01 Jan10

作者  | 2018-1-10 10:19:34 | 阅读(44) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】王铎行书五律五首卷

2018-1-10 10:18:46 阅读31 评论0 102018/01 Jan10

作者  | 2018-1-10 10:18:46 | 阅读(31) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】张瑞图《书李白梦游天姥吟留别诗册》

2018-1-10 10:17:44 阅读29 评论0 102018/01 Jan10

张瑞图《书李白梦游天姥吟留别诗册》 纸本行草书 25.7×30.5cm×14开 天启七年(1627)荣宝斋藏

释文:梦游天姥吟留别。海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。  我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿外今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。  世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

天启丁卯为铭石兄草于审易轩中。果亭山人瑞图。

作者  | 2018-1-10 10:17:44 | 阅读(29) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】164幅不错的婚联

2017-12-29 16:03:36 阅读391 评论0 292017/12 Dec29

1 恋爱心已合 结婚情更浓 婚联

2 百年恩爱双心结 千里姻缘一线牵 婚联

3 芝兰茂千载 琴瑟乐百年 婚联

4 皓月描来双影雁 寒霜映出并头梅 婚联

5 祥云绕屋宇 喜气盈门庭 婚联

6 红妆带绾同心结 碧树花开并蒂莲 婚联

7 香掩芙蓉帐 烛辉锦绣帏 婚联

8 一对璧人留小影 无双国士缔良缘 婚联

9 百年歌好合 五世卜其昌 婚联

10 杯交玉液飞鹦鹉 乐奏瑶池舞凤凰 婚联

11 笙箫奏凤凰 鼓乐迎佳宾 婚联

12 比飞却似关睢鸟 并蒂常开边理枝 婚联

13 堂开蓬莱景 人醉武陵春 婚联

14 琴韵谱成同梦语 灯花笑对含羞人 婚联

15 才高鹦鹉赋 春暖凤凰楼 婚联

16 一岭桃花红锦绣 万盏银灯引玉人 婚联

17 吹箫堪引凤 攀桂喜乘龙 婚联

18 眉黛春生杨柳绿 玉楼人映杏花经 婚联

19 花灿银灯鸾对舞 春归画栋燕双栖 婚联

20 凤翔鸾鸣春正丽 莺歌燕舞日初长 婚联

21 绣阁昔曾传跨凤 德门今喜近乘龙 婚联

22 红梅吐芳喜成边理 绿柳含笑永结同心 婚联

23 梧桐枝上栖双凤 菡萏花间立并鸳 婚联

24 下玉镜台笑谈佳话 种蓝田玉喜缔良缘 婚联

25 银镜台前人似玉 金莺枕侧语如花 婚联

26 白首齐眉鸳鸯比翼 青阳启瑞桃李同心 婚联

作者  | 2017-12-29 16:03:36 | 阅读(391) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】孙过庭《集字千字文》高清字帖 可打印

2017-11-16 9:32:02 阅读46 评论0 162017/11 Nov16

集孙过庭书谱千字文草书 图片字帖http://www.shufaai.com/a/201512/36101.html

作者  | 2017-11-16 9:32:02 | 阅读(46) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】《孙过庭草书部首一百法》高清书法字帖

2017-11-16 9:30:30 阅读38 评论0 162017/11 Nov16

《孙过庭草书部首一百法》历代名家字帖http://www.shufaai.com/a/201512/36109.html

作者  | 2017-11-16 9:30:30 | 阅读(38) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】《集王圣教序》发现新秘密 有助临写

2017-11-16 9:28:37 阅读50 评论0 162017/11 Nov16

《大唐三藏圣教序》,简称《圣教序》,由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书,称为《雁塔圣教序》,后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,又名《七佛圣教序》。

【上下位置错位分析】

《集王圣教序》的结构处理用的招数很多,我们只能够一招一招地琢磨,今天重点看上下搭配的字,错位是非常关键的一类字形。这一字形有两大类,一是位置的错位,即上下两部分中心不在一条线上而是故意错开,造成活泼的姿态,这会让我们想起八大山人,经常用。

比如:

《集王圣教序》用的比较活泼丰富:比如“盖”,下面的“皿”要向右错动,“愚”下面的“心”向左错动,“莫”中间的“日”向左冒出来。

另一种字形是角度的错位,就是上下两部分重心的角度明显变化,角度的不一致,是的姿态更加丰富,较之第一招更加艺术化,也更需要人的书法智慧,比如“潜”,下面的“日”造成向右倾斜的姿态;而“聖”,上面的“耳”向右倾斜,下面的“王”向左倾斜。

作者  | 2017-11-16 9:28:37 | 阅读(50) |评论(0) | 阅读全文>>

(原创)杂感

2017-11-13 11:46:59 阅读33 评论0 132017/11 Nov13

大江南北驰骋,数日冷暖阴晴。回首游历旧地,生意风物人情。

作者  | 2017-11-13 11:46:59 | 阅读(33) |评论(0) | 阅读全文>>

(原创)深秋

2017-11-13 11:44:22 阅读28 评论0 132017/11 Nov13

残荷擎破盖,寒柳垂老枝。欲识真风景,须待来年知。

作者  | 2017-11-13 11:44:22 | 阅读(28) |评论(0) | 阅读全文>>

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